( وَلَقَدْ أُوحِىَ إلَيْكَ ) لَئِنْ أَشْرَكْتَ ( وَإلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ) مثْلُهُ ، أو : أُوحِيَ إليكَ وإلى كلِّ واحد منهُم ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ ) كقَولِهِ : وَكَسَانَا حُلَّةً أي : كُلَّ واحد منَّا ، واللاَّمُ الأُولى لتَوطِئَةِ القَسَمِ ، والثَّانية لاَمُ الجَوابِ ، وهذا الكلامُ إنَّما أَتَى على سَبيلِ الفرضِ ، والتَّقديرُ : فإنَّ رُسُلَ اللهِ منزَّهونَ عن الشِّرْكِ ، والمحَالُ يَصِحُّ فَرضُهُ لِغَرَض فكيف ما هُوَ دونَهُ ؟ ( بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ ) رَدٌّ لِمَا أَمَرُوهُ بهِ من استسلامِ بَعضِ آلهتَهِم كأنَّهُ قَالَ : لا تَعْبُدْ ما أَمَروكَ بعبادتِهِ ، بل إنْ كُنْتَ قَد تثبَّتَّ فاعبُدْ اللهَ ، فَحَذَفَ الشَّرْطَ وَجَعَلَ تَقديمَ المفعولِ عِوَضَاً عنه . لَمَّا كانَ العظيمُ من الأشياءِ إذا عَرفَهُ الإِنسانُ حَقَّ معرفَتِهِ وقَدَّرَهُ في نفسِهِ حقَّ تقديرِهِ عَظَّمَهُ حَقَّ تَعظيمِهِ ، قَالَ سبحانَهُ : ( وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) بمعنى : وما عَظَّمُوهُ كُنْهَ تَعظيمِهِ اذْ عَبَدُوا غَيْرَهُ وأَمَروا نبيَّه بعبادةِ غَيرِهِ ، ثمَّ نَبَّهَهُم على عَظَمتِهِ على طريقِ التَّخييلِ فَقَالَ : ( وَالأْرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيمَةِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِيَّتٌ بِيَمينِهِ ) وهو تَصويرٌ لجلالتِهِ وَعَظَمَةِ شَأْنِهِ لا غَيْر ، من غَيْرِ أَن تصَوَّرَ قَبْضَتُهُ بِهنَّ ، ويَمينٌ لا حقيقةً ولا مَجَازاً وأَكَّدَ " الأَرضَ " بقَولِهِ : ( جَمِيعاً ) قَبلَ مَجيء الخَبَرِ ، ليعلمَ أنَّ الخَبَرَ لا يَقَعُ عن أَرض واحدة ، والمعنى : والأَرَضُونَ جَميعاً ذَواتُ قَبضَة يَقْبضُهُنَّ قَبضَةً واحِدَةً ، أي : أنَّها بأَجمعِهَا مَعَ عِظَمِها لا تَبْلُغُ إلاَّ قَبضَةً واحِدَةً من قَبضَاتِهِ ، كأنَّهُ يقبضُهَا قَبْضَةً بكفٍّ واحدة . قَولُهُ : ( مَطْوِيَّتٌ ) مِنَ الطَّيِّ الَّذي هو ضدُّ النَّشْرِ ، كَمَا قَالَ : ( يَوْمَ نَطْوِى الْسَّمَآءَ كَطَىِّ الْسِّجِلِّ للْكُتُبِ ) ( 1 ) والعادَةُ أَن يُطوَى السِّجلُّ باليَمينِ ، وقيلَ : قَبضَتُهُ : ملْكُهُ بلا منازِع ، وَبيَمينِه :

--> ( 1 ) الأنبياء : 104 .